21858 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ « 1 » " .

--> ابن قدامة ، وسفيان بن عيينة ، قال أبو زرعة كما في " علل ابن أبي حاتم " 22 / 1 : الصحيح من حديث إبراهيم التيمي : عن عمرو بن ميمون ، عن أبي عبد اللَّه الجدلي ، عن خزيمة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، والصحيح من حديث النخعي ، عن أبي عبد اللَّه الجدلي بلا عمرو بن ميمون . وأخرجه الطبراني ( 3758 ) ، والبيهقي 277 / 1 من طريق الحسن بن عبيد اللَّه ، عن التيمي ، به . وسيأتي من طريق سعيد بن مسروق الثوري ، عن إبراهيم التيمي برقم ( 21871 ) و ( 21881 ) . وانظر ما سلف برقم ( 21851 ) و ( 21853 ) لزاماً . تنبيه : روي هذا الحديث عن منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم النخعي ، عن أبي عبد اللَّه الجدلي . وسيأتي برقم ( 21862 ) ، وخَطَّأ الإمام أحمد هذه الرواية كما سنبينه هناك . ( 1 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد رجاله ثقات ، لكن أخطأ فيه سفيان بن عيينة كما قاله غيرُ واحدٍ من أهل العلم . وأخرجه الحميدي ( 436 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8982 ) ، وابن الجارود في " المنتقى " ( 728 ) ، والطحاوي في " شرح المعاني " 43 / 3 ، وفي " شرح المشكل " ( 6131 ) ، والطبراني ( 3716 ) ، والبيهقي 197 / 7 من طريق سفيان بن عيينة ، بهذا الإسناد . قال البخاري في " تاريخه " 256 / 8 عن هذا الإسناد : وهو وهم . وروى البيهقي عن الشافعي أنه قال : غلط سفيان في حديث ابن الهاد . وقال البيهقي بإثره : مدار هذا الحديث على هرمي بن عبد اللَّه ، وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل إلا من حديث ابن عيينة ، وأهل العلم بالحديث يرونه خطأ ، واللَّه أعلم .